Somos precarios y precarias, atípicos, temporales, móviles, flexibles.
Somos la gente que está en la cuerda floja, en equilibrio inestable. Somos la gente deslocalizada y reconvertida.
Sin trabajo estable, sobreexplotad@s.
Con la casa hipotecada o pagando un alquiler que nos ahoga.
Nuestra afectividad precarizada se compra y se vende.
Somos como tú: contorsionistas de la flexibilidad.
¡MayDay, MayDay! ¡Los precarios y precarias se rebelan!
La precariedad es el elemento central de unas movilizaciones nuevas que se vienen celebrando el uno de mayo en distintas ciudades de Europa Mayday, que pretenden, actualizando el discurso y las reivindicaciones a las complejas nuevas realidades laborales continuar dotando de contenido radical y transformador el movimiento de l@s trabajador@s en su lucha contra el capital.
Pero la precariedad, en el momento en que se reconoce la invasión de la relación capitalista a todo lo social, la imposibilidad de distinguir un afuera de la realidad capitalista, ni una frontera que permita distinguir en nuestras vidas el tiempo de trabajo del tiempo de vida, entonces es entendida en el concepto más amplio que abarca la existencia entera del individuo y se convierte en un tema transversal que permite encontrar nuevas reivindicaciones: acceso a la renta, renta básica o la garantía del derecho a la existencia, acceso a una vivienda digna, reivindicación del uso libre espacio público como rechazo a la ciudad-fábrica, libre movilidad de las personas, libres maneras de vivir la vida, de experimentar el cuerpo,…
El movimiento del precariado en Zaragoza pues, se ha puesto en marcha, se une al tren de los precarios que se rebelan por toda Europa y propone de momento para este 1 de Mayo como actividad iniciática con la colaboración de Zine-Pobre que está vez se convertirá en Zine-Precario, la emisión del documental Precarity al que continuará un taller-debate sobre esta temática en cuestión.
El capitalismo contemporáneo que vivimos en la sociedad de hoy en día se define por un nuevo diagrama de explotación y de dominio que coloca en el centro de las relaciones productivas una nueva redefinición de la relación entre capital y trabajo, una nueva redefinición de las formas de trabajar y de vivir.
La vida ya no es lo que queda fuera del trabajo asalariado. Las capacidades afectivas, las capacidades lingüísticas, las necesidades básicas, los saberes y los gustos, el cuerpo y las sexualidades se han convertido hoy en matriz productiva. La vida que sobrevive a la servidumbre es un paisaje en riesgo, una potencia sometida al chantaje de la precarización de la existencia con sus entramados de poder correspondientes. Pero aún así, la vida es también un campo de batalla, de conflicto, de invención.
La precarización de la existencia, implica que habitemos en una realidad hecha trizas, donde ya no es suficiente con criticar la vida cotidiana, sino enfrentarse a la precariedad de la vida. La fragmentación, el aislamiento y la soledad, el individualismo salvaje, el circuito que integra sin descanso la producción, la reproducción y el consumo, la imposición del heterosexismo y del machismo como únicas normas válidas para desarrollar las relaciones afectivas y sexuales, el endurecimiento de las fronteras tanto internas como externas que hacen que los migrantes no solo tienen que cruzar fronteras fisicas cada vez mas militarizadas sino tambien una serie de obstaculos legales (estatus de sin papeles, es decir sin derechos) impuestos por politicas europeas de inmigracion, el imperio de la paranoia securitaria y las nuevas formas de control que deshacen el vínculo social y se enfrentan directamente a la posibilidad de una lógica del cuidado, la extirpación de una vida dispuesta para el capital y confundida con la realidad, son datos de los que hoy, inevitablemente, partimos y atraviesan toda nuestra existencia.
Algunas de las líneas de reflexión y acción que tocan nuestras prácticas son:
Cuidados, vivienda, migración, renta, género, movilidad, empleo precario y sexualidad componen un posible mapa de conflictos, retos y conquista de nuevos derechos sociales.
¿Para que un EuroMayDay? Para recuperar la radicalidad del día del trabajo, como forma de denuncia, a través de unas jornadas de luchas centradas en el 1 de mayo, que trasciendan la habitual romería vacía de sentido en la que se ha venido a convertir. Para visibilizar la figura del sujeto precario, sacar la miseria de las relaciones de producción y consumo de este sistema a la calle, promoviendo una toma de conciencia de la persona no sólo como precaria en su vida laboral sino en todos sus ámbitos (cultural, familiar, sexual, afectivo, social, personal...), una precariedad a la que debemos buscar soluciones colectivas, rompiendo con el individualismo y el aislamieniento que padecemos. Buscar nuevas formas de intervención ante el anquilosamiento de las formas de lucha tradicionales.
Estas nuevas formas de organización, ante los cambios en las relaciones laborales, debieran ser transversales. El campo de batalla ya no es la empresa como ente aislado del resto de la sociedad, debe ser la sociedad en si en la que desarrollamos nuestras relaciones de producción y consumo en situación de precariedad. Debe necesariamente volcarse hacia la acción directa, la búsqueda de nuevas formas de cooperar y actuar conjuntamente, la intervención en la ciudad, etc. Crear en definitiva un espacio para la confluencia de las diferentes luchas que se están dando en nuestro entorno contra la precariedad y potenciar la apertura de nuevos frentes. Que este evento no se limite al breve espacio que ocupa en el tiempo, sino que sirva de revulsivo para la aparición de nuevas luchas y la búsqueda de nuevas formas de intervención. Que el proceso de la construcción del May Day sea útil en si mismo para tejer redes, descubrir afinidades y dar pie a otras iniciativas.
Por lo expuesto anteriormente desde el EUROMAYDAY Terrassa exigimos al Ajuntament de Terrassa la aplicación en nuestra ciudad de las siguentes medidas:
Mayday: Novedosa manifestación que se celebra en algunas ciudades europeas de forma paralela a las manifestaciones sindicales del 1º de mayo, con el objetivo de conseguir la visibilización del PRECARIADO.
La iniciativa partió de Chainworkers, movimiento de trabajadores precarios empleados en las grandes cadenas comerciales, en Milán.
Un MayDay Parade tiene lugar el 1º de mayo, recuperando el sentido político de la mejor tradición combativa del movimiento obrero histórico. Es una exhibición festiva (parade), en tanto que utiliza la manera en que determinados movimientos de liberación sexual han optado desde décadas atrás por hacer visible su orgullo de ser diferentes. Las expresiones y modos de acción que concita un MayDay recuerdan las formas de ocupar la ciudad exitosamente difundidas en las streets parades del ecologismo urbano anticapitalista de RECLAIM THE STREETS. Sus promotores consideran que el MayDay no es un nuevo tipo de manifestación en la ciudad, sino la ocupación de la metrópoli entendida como el nuevo espacio del trabajo.
precariado: Clase social de trabajadores asalariados empleados en condiciones de precariedad laboral tales como contratos temporales, bajos salarios, vacaciones y días de descanso no pagados.
Es un sector en expansión, fruto de las políticas NEOLIBERALES que han puesto en crisis el modelo de producción basado en el PACTO FORDISTA.
El precariado configura la nueva forma de fuerza de trabajo: intercambiable en cuanto a las tareas, inmaterial en cuanto a los contenidos y flexible en cuanto a las prestaciones. Se mueve en la inestabilidad de un escenario conformado por las transformaciones de las dos últimas décadas del siglo XX: procesos de reestructuración de los mercados de trabajo y de los estatutos de empleo, así como modificaciones tecnológicas de los procesos productivos.
Durante los años ochenta del pasado siglo, la escala-B reaganiana se constituyó como modelo salarial de referencia, siendo aplicada en un principio a algunas categorías de la élite del trabajo asalariado (pilotos aéreos, controladores de vuelo). La técnica es simple: los nuevos empleados tienen un salario, un estatuto y unas condiciones inferiores a las de los antiguos empleados. Esa tendencia se ha convertido hoy en una constante, de manera que la fuerza de trabajo actual aparece tendencialmente definida en términos de precariedad: sujeta a una fuerte temporalidad e inestabilidad en el empleo y a una desprotección manifiesta en las relaciones laborales. La no continuidad en el empleo se traduce en continua incertidumbre respecto al futuro.
La precarización laboral saca a la luz el concepto de trabajo abstracto conceptualizado por Karl Marx: un trabajo genérico, indiferente a cualquier determinación concreta. Ése es exactamente el universo laboral del precariado. Este carácter abstracto del trabajo, que se hace más evidente tras la homogeneización de las tareas, provoca que no haya una adscripción fija del trabajador hacia una tarea determinada y permanente. Los precarios son meros objetos pasivos de la organización del trabajo, susceptibles de situarse en cualquier lugar del proceso productivo.
Por regla general los trabajadores precarios no suelen estar afiliados a sindicatos. Legalmente, la
patronal no puede prohibírselo, pero tiene en sus manos un arma mucho más poderosa: la amenaza de no renovación del contrato temporal a quienes se afilien. Hoy por hoy, el único recurso político a su alcance parece ser la DESOBEDIENCIA SOCIAL.
desobediencia social: La que practican los partidarios de impugnar la norma primordial que, aun no escrita, está en la base de la legitimidad del ESTADO y del ORDEN ESTABLECIDO: es necesario obedecer las normas.
Propugnada desde el MOVIMIENTO DE LOS DESOBEDIENTES, se pretende superar la desobediencia civil entendida como una práctica “protegida”, encerrada en el marco de la doctrina liberal. Según este punto de vista, la desobediencia civil tradicional consistiría fundamentalmente en la confrontación con una ley o una autoridad pública que se considera en contradicción con una ley o norma de rango superior. Se trataría, por lo tanto, de un tipo de desobediencia limitada, condenada ser recuperada por un orden normativo que quedaría siempre en alguna medida reforzado.
Frente a ello, la desobediencia social cobra el carácter de un tipo de subversión radical, no recuperable para el sistema normativo establecido, por cuanto lo desborda, poniendo en tela de juicio la propia legitimidad del dominio y del mando estatales.
Al aire de esta corriente, cortejos de personas ataviadas en forma carnavalesca ocuparon de manera pacífica un centro comercial en Milán, en abril de 2001, y otro en Barcelona, en julio de 2002, con despliegue de PERFORMANCES.
performance: (Voz ingl.). Rendimiento. Ejecución, interpretación, especialmente en lo que se refiere a una obra musical o teatral. Demostración.
Entran dentro de la definición de performance las distintas prácticas y eventos, tales como danza, teatro, ritual, protestas políticas, funerales, que incluyen comportamientos teatrales. Es frecuente hoy que las manifestaciones de protesta incorporen grupos que escenifican los motivos de la misma. P. ej., representando a las víctimas de guerras, hambre, catástrofes ecológicas, etc. También pueden desarrollarse acciones de calle con objeto de crear conmoción social y repercusión mediática destinadas a sensibilizar a la opinión pública en torno a un determinado problema.
[RECLAIM THE STREETS]
