Somos precarios y precarias, atípicos, temporales, móviles, flexibles.

Somos la gente que está en la cuerda floja, en equilibrio inestable. Somos la gente deslocalizada y reconvertida.

Sin trabajo estable, sobreexplotad@s.

Con la casa hipotecada o pagando un alquiler que nos ahoga.

Nuestra afectividad precarizada se compra y se vende.

Somos como tú: contorsionistas de la flexibilidad.

¡MayDay, MayDay! ¡Los precarios y precarias se rebelan!

Zine Precario

El movimiento del precariado de Zaragoza se ha puesto en marcha siguiendo un camino que se prevé largo pero quizás exitoso y que pueda dar sus frutos pues mientras que la precarización laboral y de la vida al completo no hace sino generalizarse abarcando cada vez más espacio social, al mismo tiempo, esta precariedad aparece como elemento común que permite y va a permitir aun más aglutinar de alguna forma a la nueva fuerza de trabajo potente, móvil, intelectual, heterogénea, creativa y flexible, pero también explotada, fragmentada, infravalorizada, continuamente expuesta al riesgo y totalmente desprotegida, sin apenas el respaldo de los sindicatos y con un estado del bienestar en pleno proceso de desmantelación por las políticas neoliberales aplicadas por los estados capitalistas en los últimos decenios.

La precariedad es el elemento central de unas movilizaciones nuevas que se vienen celebrando el uno de mayo en distintas ciudades de Europa Mayday, que pretenden, actualizando el discurso y las reivindicaciones a las complejas nuevas realidades laborales continuar dotando de contenido radical y transformador el movimiento de l@s trabajador@s en su lucha contra el capital.

Pero la precariedad, en el momento en que se reconoce la invasión de la relación capitalista a todo lo social, la imposibilidad de distinguir un afuera de la realidad capitalista, ni una frontera que permita distinguir en nuestras vidas el tiempo de trabajo del tiempo de vida, entonces es entendida en el concepto más amplio que abarca la existencia entera del individuo y se convierte en un tema transversal que permite encontrar nuevas reivindicaciones: acceso a la renta, renta básica o la garantía del derecho a la existencia, acceso a una vivienda digna, reivindicación del uso libre espacio público como rechazo a la ciudad-fábrica, libre movilidad de las personas, libres maneras de vivir la vida, de experimentar el cuerpo,…

El movimiento del precariado en Zaragoza pues, se ha puesto en marcha, se une al tren de los precarios que se rebelan por toda Europa y propone de momento para este 1 de Mayo como actividad iniciática con la colaboración de Zine-Pobre que está vez se convertirá en Zine-Precario, la emisión del documental Precarity al que continuará un taller-debate sobre esta temática en cuestión.

COMUNICADO MAYDAY TERRASSA

El capitalismo contemporáneo que vivimos en la sociedad de hoy en día se define por un nuevo diagrama de explotación y de dominio que coloca en el centro de las relaciones productivas una nueva redefinición de la relación entre capital y trabajo, una nueva redefinición de las formas de trabajar y de vivir.

La vida ya no es lo que queda fuera del trabajo asalariado. Las capacidades afectivas, las capacidades lingüísticas, las necesidades básicas, los saberes y los gustos, el cuerpo y las sexualidades se han convertido hoy en matriz productiva. La vida que sobrevive a la servidumbre es un paisaje en riesgo, una potencia sometida al chantaje de la precarización de la existencia con sus entramados de poder correspondientes. Pero aún así, la vida es también un campo de batalla, de conflicto, de invención.

La precarización de la existencia, implica que habitemos en una realidad hecha trizas, donde ya no es suficiente con criticar la vida cotidiana, sino enfrentarse a la precariedad de la vida. La fragmentación, el aislamiento y la soledad, el individualismo salvaje, el circuito que integra sin descanso la producción, la reproducción y el consumo, la imposición del heterosexismo y del machismo como únicas normas válidas para desarrollar las relaciones afectivas y sexuales, el endurecimiento de las fronteras tanto internas como externas que hacen que los migrantes no solo tienen que cruzar fronteras fisicas cada vez mas militarizadas sino tambien una serie de obstaculos legales (estatus de sin papeles, es decir sin derechos) impuestos por politicas europeas de inmigracion, el imperio de la paranoia securitaria y las nuevas formas de control que deshacen el vínculo social y se enfrentan directamente a la posibilidad de una lógica del cuidado, la extirpación de una vida dispuesta para el capital y confundida con la realidad, son datos de los que hoy, inevitablemente, partimos y atraviesan toda nuestra existencia.

Algunas de las líneas de reflexión y acción que tocan nuestras prácticas son:

• la cuestión de los cuidados como crítica radical a una sociedad organizada en función de los intereses de los mercados y no de las personas.
• el problema sangrante de la vivienda que ha movilizado espontáneamente a miles de personas a lo largo del último año y medio incorporando elementos originales, creativos y novedosos tanto en la forma de salir a la calle como en sus formas de organización.
• la relación con las personas migrantes y la recomposición en nuevas batallas cotidianas a través de las que realmente se están rompiendo fronteras subjetivas y se están consolidando redes.
• la nueva visión de la sexualidad y de la familia que está potenciando la transformación y diversificación del modelo de familia nuclear tradicional englobando diferentes modelos que tienen que tener del mismo respeto y consideración y con los mismos derechos y obligaciones.
• el roce con algunos sindicatos minoritarios que está desplazando las formas más clásicas de las luchas en torno al trabajo por un biosindicalismo o sindicalismo social capaz de no reducir las batallas al ámbito exclusivo del empleo precario.

Cuidados, vivienda, migración, renta, género, movilidad, empleo precario y sexualidad componen un posible mapa de conflictos, retos y conquista de nuevos derechos sociales.

¿Para que un EuroMayDay? Para recuperar la radicalidad del día del trabajo, como forma de denuncia, a través de unas jornadas de luchas centradas en el 1 de mayo, que trasciendan la habitual romería vacía de sentido en la que se ha venido a convertir. Para visibilizar la figura del sujeto precario, sacar la miseria de las relaciones de producción y consumo de este sistema a la calle, promoviendo una toma de conciencia de la persona no sólo como precaria en su vida laboral sino en todos sus ámbitos (cultural, familiar, sexual, afectivo, social, personal...), una precariedad a la que debemos buscar soluciones colectivas, rompiendo con el individualismo y el aislamieniento que padecemos. Buscar nuevas formas de intervención ante el anquilosamiento de las formas de lucha tradicionales.

Estas nuevas formas de organización, ante los cambios en las relaciones laborales, debieran ser transversales. El campo de batalla ya no es la empresa como ente aislado del resto de la sociedad, debe ser la sociedad en si en la que desarrollamos nuestras relaciones de producción y consumo en situación de precariedad. Debe necesariamente volcarse hacia la acción directa, la búsqueda de nuevas formas de cooperar y actuar conjuntamente, la intervención en la ciudad, etc. Crear en definitiva un espacio para la confluencia de las diferentes luchas que se están dando en nuestro entorno contra la precariedad y potenciar la apertura de nuevos frentes. Que este evento no se limite al breve espacio que ocupa en el tiempo, sino que sirva de revulsivo para la aparición de nuevas luchas y la búsqueda de nuevas formas de intervención. Que el proceso de la construcción del May Day sea útil en si mismo para tejer redes, descubrir afinidades y dar pie a otras iniciativas.

Por lo expuesto anteriormente desde el EUROMAYDAY Terrassa exigimos al Ajuntament de Terrassa la aplicación en nuestra ciudad de las siguentes medidas:

• Wifi abierto con acceso a internet en todos los equipamientos municipales y espacios públicos como plazas
• Gestión ciutadana de una parte de la Fiesta Mayor de la ciudad.
• Un espacio público referente para el desarrollo de la cultura libre ciudadana
• Espacios públicos para la realización de actividades culturales de gran formato: conciertos, espectáculos...
• Acceso a cursos de formación municipales a todas las personas independientemente que aún no tengan su situacion regularizada.
• Facilitar a los manteros / sin papeles de hacer venda ambulante al Mercadillo de los miércoles.
• Declaración pública del Ayuntamiento contra los controles policiales a migrantes en las estaciones de tren de la Renfe.
• Posicionamiento a favor del abaratamiento del transporte público.
• Garantizar el empadronamiento de todos los migrantes residentes en Terrassa.
• Ampliar las ayudas para cubrir las necesidades básicas de toda persona residente en Terrassa.
• Declaración pública pidiendo el derecho a voto de todas las personas residentes en Terrassa en las elecciones municipales.
• Ampliación de servicio ya existente de atención a la mujer lesbiana de la Casa Galèria a todo el colectivo LGTB independientemente de su sexo: gais, transexuales...
• Publicación de material didáctico para la educación en la diversidad sexual como herramienta para trabajar en los centros educativos de infantil, primaria y secundaria.
• Reconocimiento social del trabajo realizado por las trabajadoras domésticas.
• Mejora de las condiciones laborales de las trabajadoras familiares.
• Declaración pública despenalizado el aborto y apoyando el derecho a decidir sobre el propio cuerpo de una forma segura y saludable.

Por una Europa abierta y sin precariedad

Mayday y desobediencia social

Mayday: Novedosa manifestación que se celebra en algunas ciudades europeas de forma paralela a las manifestaciones sindicales del 1º de mayo, con el objetivo de conseguir la visibilización del PRECARIADO.

La iniciativa partió de Chainworkers, movimiento de trabajadores precarios empleados en las grandes cadenas comerciales, en Milán.

Un MayDay Parade tiene lugar el 1º de mayo, recuperando el sentido político de la mejor tradición combativa del movimiento obrero histórico. Es una exhibición festiva (parade), en tanto que utiliza la manera en que determinados movimientos de liberación sexual han optado desde décadas atrás por hacer visible su orgullo de ser diferentes. Las expresiones y modos de acción que concita un MayDay recuerdan las formas de ocupar la ciudad exitosamente difundidas en las streets parades del ecologismo urbano anticapitalista de RECLAIM THE STREETS. Sus promotores consideran que el MayDay no es un nuevo tipo de manifestación en la ciudad, sino la ocupación de la metrópoli entendida como el nuevo espacio del trabajo.

precariado: Clase social de trabajadores asalariados empleados en condiciones de precariedad laboral tales como contratos temporales, bajos salarios, vacaciones y días de descanso no pagados.

Es un sector en expansión, fruto de las políticas NEOLIBERALES que han puesto en crisis el modelo de producción basado en el PACTO FORDISTA.

El precariado configura la nueva forma de fuerza de trabajo: intercambiable en cuanto a las tareas, inmaterial en cuanto a los contenidos y flexible en cuanto a las prestaciones. Se mueve en la inestabilidad de un escenario conformado por las transformaciones de las dos últimas décadas del siglo XX: procesos de reestructuración de los mercados de trabajo y de los estatutos de empleo, así como modificaciones tecnológicas de los procesos productivos.

Durante los años ochenta del pasado siglo, la escala-B reaganiana se constituyó como modelo salarial de referencia, siendo aplicada en un principio a algunas categorías de la élite del trabajo asalariado (pilotos aéreos, controladores de vuelo). La técnica es simple: los nuevos empleados tienen un salario, un estatuto y unas condiciones inferiores a las de los antiguos empleados. Esa tendencia se ha convertido hoy en una constante, de manera que la fuerza de trabajo actual aparece tendencialmente definida en términos de precariedad: sujeta a una fuerte temporalidad e inestabilidad en el empleo y a una desprotección manifiesta en las relaciones laborales. La no continuidad en el empleo se traduce en continua incertidumbre respecto al futuro.

La precarización laboral saca a la luz el concepto de trabajo abstracto conceptualizado por Karl Marx: un trabajo genérico, indiferente a cualquier determinación concreta. Ése es exactamente el universo laboral del precariado. Este carácter abstracto del trabajo, que se hace más evidente tras la homogeneización de las tareas, provoca que no haya una adscripción fija del trabajador hacia una tarea determinada y permanente. Los precarios son meros objetos pasivos de la organización del trabajo, susceptibles de situarse en cualquier lugar del proceso productivo.

Por regla general los trabajadores precarios no suelen estar afiliados a sindicatos. Legalmente, la

patronal no puede prohibírselo, pero tiene en sus manos un arma mucho más poderosa: la amenaza de no renovación del contrato temporal a quienes se afilien. Hoy por hoy, el único recurso político a su alcance parece ser la DESOBEDIENCIA SOCIAL.

desobediencia social: La que practican los partidarios de impugnar la norma primordial que, aun no escrita, está en la base de la legitimidad del ESTADO y del ORDEN ESTABLECIDO: es necesario obedecer las normas.

Propugnada desde el MOVIMIENTO DE LOS DESOBEDIENTES, se pretende superar la desobediencia civil entendida como una práctica “protegida”, encerrada en el marco de la doctrina liberal. Según este punto de vista, la desobediencia civil tradicional consistiría fundamentalmente en la confrontación con una ley o una autoridad pública que se considera en contradicción con una ley o norma de rango superior. Se trataría, por lo tanto, de un tipo de desobediencia limitada, condenada ser recuperada por un orden normativo que quedaría siempre en alguna medida reforzado.

Frente a ello, la desobediencia social cobra el carácter de un tipo de subversión radical, no recuperable para el sistema normativo establecido, por cuanto lo desborda, poniendo en tela de juicio la propia legitimidad del dominio y del mando estatales.

Al aire de esta corriente, cortejos de personas ataviadas en forma carnavalesca ocuparon de manera pacífica un centro comercial en Milán, en abril de 2001, y otro en Barcelona, en julio de 2002, con despliegue de PERFORMANCES.

performance: (Voz ingl.). Rendimiento. Ejecución, interpretación, especialmente en lo que se refiere a una obra musical o teatral. Demostración.

Entran dentro de la definición de performance las distintas prácticas y eventos, tales como danza, teatro, ritual, protestas políticas, funerales, que incluyen comportamientos teatrales. Es frecuente hoy que las manifestaciones de protesta incorporen grupos que escenifican los motivos de la misma. P. ej., representando a las víctimas de guerras, hambre, catástrofes ecológicas, etc. También pueden desarrollarse acciones de calle con objeto de crear conmoción social y repercusión mediática destinadas a sensibilizar a la opinión pública en torno a un determinado problema.

[RECLAIM THE STREETS]

Mayday 2007 La Casa Invisible, Málaga

Mayday 2008 en Terrassa

MayDay! No he nacido aquí, soy ilegal! MayDay! Soy estudiante y trabajadora, y no llego a fin de mes! MayDay! Tengo un contrato temporal! MayDay! Mis hijos heredarán la hipoteca! MayDay! Soy artista callejero y no me dejan trabajar... Y mil y una historias más. El 1 de mayo ha sido siempre la fiesta del trabajador, dia de reivindicación de los derechos, de lucha, etc. Pero desde hace unos años, se está reinventando este día, intentando aglutinar a todas las personas (trabajadores, estudiantes, migrantes, mujeres) que producimos en algun sentido la riqueza de nuestras vidas. Reivindicando así la importancia del trabajo inmaterial, afectivo, artístico... y todo bajo un denominador triste y común: la precariedad. Este año en Terrassa nos planteamos hacer una reivindicación a lo grande, movilizando todas las personas que día a día sufren las condiciones de la precariedad, y también a todas aquellas personas creativas que sobreviven y trampean creando nuevas formas de relación, de convicción, de lucha, que consciente o inconscientemente reinventan sus rutinas para salir adelante por un camino distinto al que está marcado. Estamos empezando a tantear la festividad del 1 de mayo, que llamamos MayDay! en alusión al grito de socorro. No pedimos auxilio a nadie, sino a nosotros mismos. Somos autónomos, no imploramos ayuda. Nos reunimos y creamos, y queremos crear un dia de reivindicación alegre y combativo por estos derechos que no se nos respetan, y que queremos hacer respetar. La idea inicial de ese día es: Por la mañana, hacer acciones descentralizadas por toda la ciudad, distintos colectivos, asociaciones, grupos, personas que quieran mostrar al mundo el granito de arena con el que luchan por un mundo mejor. Por la tarde, una manifestación por los nuevos derechos sociales (rigths parade: festiva, multiple, multitudinaria, y llena de vida) por las calles de la ciudad, donde se muestre que aunque las luchas son distintas, todo confluye en un mismo punto: los precarios se rebelan: unete a la conspiración precaria... por los derechos y por la vida !!!! Por eso queremos ponernos en contacto con todas aquellas personas que han participado de la realidad Candelera, siendo ya parte de esta familia y ayudando a dar a conocer esta lucha, que no es mia, ni tuya, ni nuestra, sino de todos. Músicos, artistas, sois una parte fundamental de la cuestión, pues por vuestro trabajo a menudo sufrís condiciones de precariedad. Y también sois parte fundamental en la tarea de la visualización, vuestro mensaje público llega a todos y acerca la lucha a todos los rincones, a todos los oídos. Nos gustaría contar con la presencia de artistas, sobretodo callejeros, que simpaticen con esta lucha y que quieran colaborar con sus palabras, su música y su alegría a hacer visible un problema que nos afecta a todos. Esto no es un mensaje para grupos concretos, es un mensaje para ti, porque eres una persona crítica, justa y rebelde, y para todas aquellas personas que creas que les pueda interesar, que crean en las utopías, que quieran hacer ruido, ocupar las calles para gritar que TENEMOS DERECHO A TENER DERECHOS: artistas, musicos, estudiantes, becarios, migrantes, trabajadores... creadores invisibles por una CULTURA LIBRE . Por eso me encantaría que reenviaras este mail a todos los que creas que les gustaría sumarse a la causa ;) Un abrazo enorme. Y gracias, como siempre, por estar al otro lado! MAYDAY, MAYDAY... Los precarios se rebelan !!!!!! PS: Una de las cosas que queremos hacer es lanzar la radio por internet del ateneu (PostScriptum Radio) en FM, desde el centro de la ciudad, con entrevistas, actuaciones y distintas piezas informativas y divulgativas sobre el estado de la cuestión

Rumbo al MayDay08-Chiki Chiki Precario

MayDay Madrid 08 ya está en marcha

Hemos comenzado un proceso que llamamos Hacia un Mad
Mayday 08. Lo que sigue es una invitación a participar en este proceso. Anticipamos dos datos: nos estamos juntando en asamblea abierta los viernes a las 19 h en el Patio Maravillas (c/Acuerdo 8) y queremos organizar unas jornadas de encuentro en Madrid para colaborar en este proceso.

Partimos de un mínimo. El Primero de Mayo pasa lo siguiente: hay una serie de organizaciones sindicales que celebran una manifestación, un mitin y, ocasionalmente, una fiesta. Desde hace unos años en diferentes ciudades europeas (Milán, París, Madrid, Barcelona, Sevilla) suceden también "otras cosas" durante el Primero de Mayo. A esas "otras cosas" se les ha dado el nombre de "Mayday".

¿Qué es el Mayday? No lo sabemos. En unos lugares es una cosa, en otros se pone el acento en otra. Si hay alguna noción básica, es que el Mayday pretende expresar, al menos, algunas cosas más y distintas que las manifestaciones que, hasta la aparición del Mayday, se venían realizando.

¿Qué cosas? Pues depende de los contextos concretos, las coyunturas —un año el Mayday se dedicó a la guerra, por ejemplo—, la relación de fuerzas, las experiencias previas, etcétera. Pero sí hay nociones básicas más o menos comunes.

El Mayday nace de un desplazamiento de los lugares donde se pueden dar conflictos en torno a nuestras condiciones de vida. Normalmente, cuando hablamos de "nuestras condiciones de vida" hablamos de, por ejemplo, nuestras formas de empleo o lo que pasa con nuestro dinero. Pero desde hace tiempo empezamos a notar que nos faltan más cosas. Hablamos, por ejemplo, de nuestra vivienda, o de que algunos trabajos no se pagan y ni siquiera se reconocen como tales (por ejemplo, aquellos que se refieren al cuidado de otros y que suelen ser desarrollados por mujeres). O de que cada vez pasamos más tiempo "entre trabajos" que "trabajando".

O de que la propia ciudad empieza a ser "el centro de trabajo", ya que muchos trabajos implican mover mercancías por ella, que tenemos que movernos por ella para llegar a nuestros trabajos, que la propia ciudad se convierte en una "marca" y formamos parte de esa "marca", porque para construir esa "marca" se modifica la ciudad, se nos impide disfrutar de determinadas formas de vida o de expresión cultural.

Hablamos también de que algunos trabajos tienen como objetivo la producción de imágenes o símbolos o relaciones entre las personas y eso hace que además de estar cansados y cansadas, tengamos estrés, miedo, angustia o, simplemente, creemos imágenes, símbolos y relaciones que no nos motivan o van en contra de nuestra forma de pensar.

Hablamos también de que, cada vez más, las normas que regulan esos trabajos no son justas, regulares y más o menos iguales para todo el mundo, sino que de pronto conviven situaciones de cierta libertad con otras de falta de derechos o semiesclavitud, y para producir esas diferencias se divide cada vez más siguiendo múltiples criterios: origen, situación legal, edad, género, formación...

El Mayday también es una manera de ponernos en marcha para transformar una situación que, definitivamente, no nos gusta un pelo. Y también es un mecanismo de debate y experimentación, pues no sabemos cuál puede ser la forma de romper con esta situación. Lo único que tenemos claro es que todos esos tan distintos, todas esas tan diferentes, tenemos mucho en común. Y desde ahí, podemos empezar a construir una nueva forma de hacer visible nuestro descontento, eso también queremos que sea el próximo Mayday.

Cómo proponemos llevar a cabo el proceso Hacia un Mayday 08

Hemos pensado organizar el Mayday en torno a una serie de momentos de encuentro y discusión que nos permitan ir construyendo a la vez el proceso y el evento.

Por un lado, todos los viernes a las 19 h nos reuniremos en asamblea (Hacia un Mad Mayday 08) en el EPA Patio Maravillas (calle Acuerdo 8, Noviciado).

Por otro, nos interesa sobremanera conocer las situaciones que se están dando en los diversos
espacios de esta ciudad y crear puentes de colaboración. Esto quiere decir que nos interesa tanto conocer los espacios activistas y que en los últimos años han sufrido o disfrutado de conflictos en el entorno del trabajo y de las condiciones de vida como los espacios en los que se empieza a pensar y debatir cómo se pueden generar procesos colectivos frente a la fragmentación y la individualización . Nos referimos a gente que trabaja con contratos temporales, sin contrato, falsos autónomos, con salarios mínimos o irregulares, afectad@s por la carestía de la vida, por
los problemas de vivienda, por el estrés de la inseguridad en las rentas y en no saber qué pasará mañana (y parece que lo que pasará no será precisamente apasionante), pero también a cómo esa misma gente construye desde esa aparente debilidad formas de vida digna, recuperando el tiempo de vida, adaptándose a situaciones que les viene impuestas.

Sabemos que hay gentes que han creado espacios de reflexión y debate, incluso de próxima articulación de reivindicación de cambios en el trabajo o en los derechos que aseguren condiciones de vida dignas: nos referimos a asambleas de trabajadores sociales, de centros culturales, de miembros de cooperativas y proyectos de empresas o trabajo independiente o autoemplead@s, de centros de trabajo o áreas de trabajo concretos (limpiezas, centros municipales o sanitarios, etc.); nos referimos también a gentes que se están planteando tener el protagonismo a la hora de solucionar problemas de vivienda o de condiciones de vida de algunos barrios (asambleas de vivienda, asociaciones como las de la Cañada Real, los manteros y otros trabajadores migrantes), de la misma manera que no podemos dejar de tener en cuenta las iniciativas que piensan en conjunto formas de responder a situaciones de pérdida o debilidad de los derechos sociales (becarios, sanidad, educación, ODS, espacios y centros sociales, sindicalistas...).

Se nos ha ocurrido, y os invitamos a participar en su configuración, montar un encuentro alrededor de los días 4 y 5 de abril en el que poder conocer y debatir las diversas situaciones que nos afectan, con una suerte de talleres que tratarían de agrupar temáticas que nos parece que pueden tener algo en común, de modo que:

1. Iniciaríamos "reapropiándonos" de una jornada que tendrá lugar el 26 de marzo (en las jornadas del aniversario del periódico Diagonal): una mesa redonda sobre las transformaciones del trabajo. En caso de que surgieran nuevas oportunidades de encuentros que nos parezcan interesantes para la ocasión, también convocaríamos a participar como forma de emprender el debate (difundiendo en listas, nodos de comunicación, páginas web, etc.).

2. Seguiríamos, entonces, con el encuentro de los días 4 y/o 5 de abril, agrupados en los siguientes temas

1. Cómo son los contratos que tenemos cuando tenemos contrato (nuevas legislaciones y marcos de regulación o desregulación, narraciones sobre trabajos concretos,
etc..).
2. Autoempleo, nueva empresarialidad social o política y cooperativas.
3. Trabajos de migrantes, exclusión y fronteras.
4. Feminización de la precariedad.
5. Vida urbana-vivienda
6. Derechos sociales
7. Producción cultural, artística, investigación, etc.
.....
Así que durante este tiempo os vamos a buscar, animándoos a participar, aportar ideas e iniciativas y experiencias. Si finalmente conseguimos encontrar un espacio en común y con voluntad de hacerse visible como espacio singular y diverso de gentes que vivimos en esa cosa difusa y contradictoria que llamamos precariedad, eso será el Mad Mayday 08.

Un abrazo
Asamblea Hacia un
Mad Mayday 08

PRIMERO DE MAYO EN AQUISGRÁN

El próximo Primero de Mayo, en Aquisgrán / Aachen / Aken / Aix-la-Chapelle / Aquisgrana / Akwizgran/ Ahăn, la vieja ciudad carolingia, Nicolas Sarkozy hará entrega a Angela Merkel del EuroÓscar, el Premio Carlomagno. Ironías del calendario: el sindicalista Primero de Mayo coincide este año con el católico Día de la Ascensión, que es cuando los premios de la eurocracia tradicionalmente se otorgan.

El dúo Sarkozy-Menkel se congratula por haber blindado la UE frente a las demandas sociales de las gentes que piden a gritos que se ponga fin a la teología librecambista que impera en Europa. La nueva diarquía europea está convirtiendo el continente en un Estado policial y gozarían pudiendo borrar el significado herético del Primero de Mayo, haciendo olvidar de paso las tradiciones anarquista y socialista de las que este día desciende.

Este año, en el Primero de Mayo, dos mundos colisionan: el movimiento global vs. gobiernos fuertemente armados; las redes sociales de base y los centros sociales okupados vs. el poder de la UE; la Sociedad Utópica vs. el Mercado Capitalista; la europa radical de las multitudes vs. la Europa conservadora de las élites.

Vamos a arruinarle la fiesta a los poderosos conjurando en su Cielo de Aquisgrán el Infierno de nuestra propia fiesta, que vamos a celebrar en más de veinte ciudades: la EuroMayDay Parade, la manifestación transeuropea de todos los migrantes y todas las precarias contra el workfare, contra la sustitución de nuestros derechos por nuestra explotación flexible en el trabajo, contra la discriminación y el actual régimen fronterizo.

Nosotras y nosotros, la red EuroMayDay, no podemos aceptar que el Primero de Mayo se convierta en el Día de la Ascención al Cielo de los dos estrellados Soberanos de la Europa OtanoCatólica. Rechazamos a Carlomagno como símbolo de Europa, tanto como denunciamos el neoliberalismo de la Comisión Barroso y el monetarismo del BancoCentralEuropeo de Trichet.

Por habernos condenado al infierno precario, vamos a arruinar el cielo de la élites europeas. ¡No te lo pierdas!: únete a los miles de sujetos que vendrán a Aquisgrán para protagonizar la protesta más potente que jamás se haya organizado contra el europoder. Muestra a Angie y a Sarko de qué es capaz el movimiento europeo contra el neoliberalismo y el militarismo. Asiste a esta especial Protesta + Mani + Fiesta EuroMayDay que colectivos de Aquisgrán, Lieja, Maastricht y otras ciudades de la región están organizando. Se facilitará alojamiento, comida y otro tipo de recursos a quienes estén en Aquisgrán durante los días inmediatamente previos y posteriores al Primero de Mayo.

Activistas, artistas, hackers, sindicalistas, asociaciones migrantes, colectivos queer, ciclistas críticos, creativas de los media, radicales izquierdistas de todas las estirpes y colores -rojo, negro, verde, rosa, violeta, plata- vendrán a Aquisgrán y a otras EuroMayDay Parades para sumarse a la lucha.

PRIMERO DE MAYO EN AQUISGRÁN:

MAÑANA: PROTESTAS EuroMayDay cerca de Rathaus, donde Sarkozy hará entrega del Premio Carlomagno a Merkel

TARDE: MANIFESTACIÓN EuroMayDay Parade que arranca desde cerca de donde tienen lugar las protestas

NOCHE: FIESTA MayDay en un parque público

NO a las fronteras, NO al Estado del malestar laboral, NO a la precariedad: ¡únete a nosotras y a nosotros también en los Primeros de Mayo de Berlín, Copenhague, Hamburgo, Lisboa, Milán, Málaga, Madrid, Maribor, Tokio y muchas otras ciudades!

EuroMayDay

LUCHANDO CONTRA LA PRECARIEDAD Y LA DESIGUALDAD DESDE 2004

http://euromayday.karlspreis.info/es/ (castellano)

Euro MayDay 2008 Poster